MATRICE DELLA RISURREZIONE (IV)
Sull'Illuminazione, il cammino dell'eroe e la coppia divina.
Tenendo conto che ogni opera d'arte va oltre l'interpretazione data dall'artista che l'ha creata, mantengo la mia visione di vedere questi film dalla prospettiva di "Illuminismo o vero stato di risveglio" e il viaggio dell'eroe" (l'anima, non il ego) ed ora con "Matrix Resurrection" aggiungo la maggiore integrazione che l'Essere sta raggiungendo in tale processo.
Neo rappresenta, in una certa misura, un Buddha. Ricordiamoci che Siddhārtha Gautama realizzò lo stato di Buddha che significa "illuminato", colui che ha raggiunto lo "stato di Vero Risveglio". Illuminato, si liberò dall'illusione del falso sé: il suo vero sé era al di là delle dualità dell'attaccamento o dell'attaccamento e dell'avversione o della repulsione, avendo trasceso lo spazio e il tempo, così come la vita e la morte, e aveva fermato l'eterno mutamento del ruota del Samsara o ciclo delle reincarnazioni. "Il Buddha ha descritto il nirvana come la pace perfetta di una psiche che è libera da ogni tipo di: ignoranza, brama, odio e altri stati dolorosi o "malsani" per la psiche" e che "un Buddha ha raggiunto tre intuizioni superiori: ricordare le loro vite precedenti, "l'occhio divino",
(Wikipedia). È possibile tracciare parallelismi tra queste conquiste buddiche/cristiche e quelle vissute da Neo. Esempi di questo: in Matrix II potrebbe avere una visione dal Mondo senza Tempo (dimensione del Non-Tempo, che è diversa dall'Eternità) quando vede Trinity cadere nei suoi sogni, o in Matrix IV quando ha ricordi del suo passato la vita come Neo.
Per quanto riguarda i livelli superiori di integrazione del Sé superiore e dell'Io supremo, quando si va oltre il Nirvana, devono essere menzionati i seguenti stadi. Primo tra l'io e gli aspetti della sua "ombra", secondo tra la polarità maschile (yang, animus) e femminile (Yin, anima) a livello psichico, e terzo con l'integrazione tra la Divinità maschile e la Divinità femminile, come È illustrato dalla storia di Sri Krishna e Rādhā, quella di Cristo e Maria di Magdala (quella vera, non quella falsa immagine religiosa) e quella di Sri Aurobindo e della Madre. Letteralmente, tra l'altro, questo è rappresentato dalla storia greca di "Eros e Psiche", in Occidente, e in Oriente dalla storia che Sri Aurobindo ha catturato nel suo poema mistico intitolato "Savitri", basato sul racconto del gli amanti Satiavan e Savitri del Mahabharata indù.
Vale a dire, saltando che in Matrix fanno rivivere Neo e Trinity (e implicano che possono reintegrare la coscienza anima/spirito nel corpo umano) per cercare di mantenere il Samsara (Ruota delle reincarnazioni) e quindi usare le anime e corpi come batterie, un tale ritorno in vita nella Matrice dei due eroi che interpreto come equivalente al confronto che ha dovuto svolgere Psiche per unirsi ad Eros e raggiungere la "ierogamia" (matrimonio divino o di divinità, che implica il raggiungimento di una maggiore livello di coscienza), o come il confronto che Savitri dovette condurre con il dio della morte, affinché potesse far rivivere suo marito Satiaván. Quindi, Neo richiede la sua compagna divina e torna per portarla fuori dalla morte allo stato buddico/cristico che Matrix cerca di imporre,
[Nota: queste integrazioni ai livelli superiori dell'Essere non sono date da Matrix, ma nonostante Matrix. Quindi, il commento finale di Trinity deve essere scartato o modificato: la possibilità di una nuova opportunità di stare insieme gli è data dal Sé Superiore nella sua ricerca per continuare il suo "Viaggio dell'Eroe" verso lo stato della Divinità e dell'Io supremo].
Ad ogni modo, mi sembra che le domande più interessanti da porsi dopo aver visto i film di Matrix sarebbero: ho davvero il "libero arbitrio" o sto vivendo con il "servitore della volontà" e non sono libero? Le decisioni che prendo vengono dal mio Essere? Quanto sono addormentato riguardo al mio Essere? Chi sono veramente? Voglio essere libero, raggiungere lo "stato Risvegliato", o dormi? Come mi sveglio o mi illumino?
Wladimir Oropeza Hernandez
Psicologo clinico professionale
FPV 4.136
Psicologia trascendentale